神秘的摩梭女儿国 |私奔泸沽湖，见证摩梭人古老而真实的传奇

世外桃源、走婚、母系氏族，这些词总能激发起游客的浓厚兴趣，特别是摩梭青年男女夜晚幽会的一幕，让人无限遐想。摩梭人因特有的风俗习惯，也让这个似乎与世隔绝的民族逐渐被众人熟知，他们怀着好奇心和猎艳的心理蜂拥而至，小小的泸沽湖挤满了全国各地的游客。

摩梭人世代生活在云南省泸泸沽湖畔，自古以狗钻洞为界与相邻的彝族世代不通婚，北至木里县与藏族相邻，西至拉伯与奉科的纳西族隔江而望。

一个未被识别的民族，该族群在国家整个识别过程中，并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。在丽江因为地域近和语言相通的原因，摩梭人被认为是纳西族的分支。但根据宗教信仰和穿着服饰，他们又与藏族人更为相似，约有5万人，有自己的民族语言，没有文字。

晨雾中打渔的摩梭人

他们男的喝哐当酒、女的喝苏里玛酒、吃整只猪掏空内脏后腌制的猪膘肉。他们划猪槽船、在泸沽湖上歌唱、在晨雾中打渔。他们生活在离天很近的地方，世代田园牧歌式的生活着。

摩梭人的成人礼

摩梭人一生中最重要的仪式每个摩梭人在13岁时就视为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼，未成年的儿童一律以麻布长衫遮身，成年后服饰有所不同。成年后才有资格走婚，但走婚基本在16岁后。仪式前天晚上就要做好准备，成丁者与少年伙伴一起玩至通宵达旦，雄鸡一鸣，仪式就开始了。仪式由舅舅或者母亲主持，时间须由活佛（达巴）占卜而定。

穿裙礼：仪式由母亲主持，少女踩在猪膘和粮食口袋上，由母亲为少女穿上成年服饰。仪式后，少女要呼唤狗进屋，由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉，表达对狗的感谢。成年后的女性要留起发辫。并可佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等，亦可拥有自己的花楼。

穿裤礼：仪式由舅父主持，少男拿些食物，如粑粑、腊肉，到室外叫狗，给狗吃，作为人成年时对狗的感谢。少年男子手握长矛从正房的屋顶穿越而过，矛相传是摩梭人远古使用的武器之一，长矛头上悬挂一面布旗和一把是舅舅授予甥男的长刀，作为终身携带的武器。少男换上成年服装后，达巴念祷词，然后少男向客人叩头，并用牛角杯向客人敬酒。

摩梭人的走婚

在泸沽湖，每个摩梭女孩在成年后，将拥有属于自己的花楼。青年男女可以通过集体活动和歌唱舞蹈向心上人表达爱意，在篝火晚会上可以用“扣手心”试探对方心意。具有感情基础后，两人可以进行走婚。

男方只能在入夜后偷偷潜入女方的花楼，与女子同床后，在天亮前离开。走婚时，摩梭男人有三宝，包子、小刀和帽子。包子用来打发看门的狗、小刀用来撬开女孩的花楼窗户、帽子挂在窗外表示名花有主。在感情破裂解除关系后，双方各自可与他人走婚，别人亦不会歧视。

摩梭青年男女走过走婚桥

在摩梭人看来，走婚是一件非常严肃和神圣的习俗。走婚并不是是杂乱无章的，更不是是乱婚、群婚制。实际上，要遵循一定的原则和禁忌。首先，有亲戚血缘关系的严禁走婚。其次，不能同时结交多个情人。在摩梭文化里，欺骗是禁忌，在关系中的双方知情同意是非常重要的。

走婚特别纯粹和纯洁，只要两情相悦，将感情与现实考虑彻底分割，男女双方没有经济纠葛，不会有经济交易的含义，也不会出现嫁入豪门或门当户对的阶级。其实走婚没有包含婚姻的意义，走婚关系的建立较为自由，它的核心是基于男女自愿，以感情为主要基础。同样，关系解除也较方便。

摩梭人的母系社会

母系家庭中母亲主宰这一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的每个成员都是一个母亲或祖母的后代，没有父亲血缘的成员。财产按母性继承，家庭成员的血统完全以母系计算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。

家中无无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边，走婚后生下的孩子，由舅舅扮演父亲角色。家庭里姊妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此，母亲的姊妹也称作妈妈。

母系家庭还有有一大特点是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。

在主流社会中，女性被认为是属于父系家族，贞操代表着女性的价值，但凡有两性接触都认为是女性吃亏，失去最宝贵的贞操，换来是父系家庭的占有和保护，代价却是失去女性自身的独立自主权。

但在摩梭社会中，女人不是男人的附属品，女人的身体与所谓贞操，不是从属男人的财产象征，更不会双重建构男人可以四处留情，女人饿死事小失节事大的父权道统。母系家屋体制令男女间完全离开占有与吃亏的赚赔逻辑，女性怀孕生育总是母系家屋受惠，男方不赚不亏。

摩梭独特的性别结构与观念，女性中心的结果，不是女性霸权，而是男女互补互助的平等和谐。

摩梭人的宗教

摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展比东巴教缓慢，其形态亦比东巴教原始，基本上保持着原始部落宗教的特征。达巴教因巫师达巴而得名，它没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部（回）口诵经，另有一种占卜经（俗称算日子书），是用32个不同形体的原始图画文字书写的。

在泸沽湖，摩梭人同样信奉者藏传佛教，建有大大小小的很多喇嘛寺。家中祖母房供奉活佛和达赖的唐卡及画像，每天诵经、焚香、转转经筒，相信因果轮回，一生不会做坏事。他们的丧葬习俗是火化后收骨于坛子，埋于树下，这种葬法是独有的。不同于彝族火葬，纳西族土葬。

摩梭人是一群还未被这个纷乱的世界过度侵扰的一群人，重重的大山的隔绝，使得这个与世隔绝的“女儿国”得以保存。